'TALAQ' AFIRMADO El divorcio es un derecho entre las mujeres musulmanas CONSULTA FOTO DE ARCHIVO
El divorcio es posible en Filipinas, después de todo.
En un fallo unánime, la Corte Suprema ha confirmado el divorcio de un musulmán y una mujer católica romana por diferencias religiosas irreconciliables, afirmando la práctica llamada talaq, o divorcio, según el Código de leyes personales musulmanas de Filipinas, que se basa en la Sharia o ley islámica.
La decisión, escrita por el Juez Asociado José Mendoza y con el acuerdo de todo el tribunal, mantuvo el divorcio de John Maliga y Sheryl Mendez, que fue otorgado por el Tribunal del 1er. Circuito de la Sharia de la ciudad de Cotabato (ShCC) el 19 de agosto de 2011, en la solicitud debido a conflictos en las opiniones y prácticas religiosas.
La Corte Suprema también confirmó la orden de la ShCC de que Maliga le diera a Méndez P24.000 como regalo de consolación o mut’a, también una práctica según el Código Musulmán.
El tribunal superior luego remitió a los procedimientos de ShCC por la custodia de la hija de la pareja ahora divorciada, diciendo que la madre había sido privada del debido proceso.
Maliga y Méndez se casaron en ritos musulmanes en abril de 2008, y Méndez acordó convertirse al Islam.
El Decreto Presidencial No. 1083, o el Código de Leyes Personales Musulmanas de Filipinas, permite que el divorcio como disolución formal del vínculo matrimonial ... se conceda solo después de que se hayan agotado todos los medios posibles de reconciliación entre los cónyuges.
Razones para el divorcio
El Código Musulmán permite diferentes formas de cortar los lazos matrimoniales, incluidas situaciones en las que el hombre puede solicitar el divorcio perpetuo de su esposa cuando la esposa comete adulterio (divorcio de li'an), o si la esposa busca la liberación del matrimonio cuando el esposo comete una crueldad inusual. , sufre de locura o aflicción de una enfermedad incurable, o descuida el apoyo familiar durante seis meses consecutivos, entre otras condiciones (divorcio por faskh).
En el caso de Maliga y Méndez, Maliga solicitó el divorcio por talaq, separación que puede efectuar el marido en un solo repudio a su esposa luego de abstenerse totalmente de mantener relaciones sexuales con ella.
El matrimonio musulmán en Filipinas se rige por el Código musulmán y no por el Código de familia, que no reconoce el divorcio.
El matrimonio en Filipinas puede ser anulado por la ley en un proceso que anula la unión desde el principio, como si el esposo y la esposa nunca estuvieran casados. Un divorcio pone fin al matrimonio pero reconoce los años que la pareja estuvo junta.
Muchas separaciones matrimoniales en el país invocan el artículo 36 del Código de Familia, donde una de las partes alega que la otra está psicológicamente incapacitada para cumplir con las obligaciones esenciales del matrimonio como motivo para disolver una unión.
james reid y kathryn bernardo
Demostrar tal incapacidad contra la otra parte anularía el matrimonio.
Vacío desde el principio
El matrimonio también puede declararse nulo desde el principio debido a fallas técnicas y legales, incluso si una de las partes es menor de edad, o si la pareja se casó sin una licencia, o si el matrimonio es bígamo o polígamo.
El Código de Familia también prevé la separación legal en caso de que una de las partes cometa abuso doméstico, adicción a los vicios, infidelidad sexual y condena penal, entre otros motivos. Pero este proceso no pone fin a un matrimonio y las partes no pueden volver a casarse.
Ha habido varios intentos de legalizar el divorcio en Filipinas, pero ninguno ha prosperado.
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Maliga se casó con Méndez en abril de 2008 bajo la ley musulmana, cuando ya tenían un hijo.
En ese momento, Maliga ya tenía varias esposas y tres hijos, según los registros judiciales.
Méndez accedió a convertirse al Islam. Pero su relación se agrió poco después, según el tribunal, con Maliga buscando el divorcio porque Méndez volvió al cristianismo solo ocho meses después de su matrimonio.
Maliga también solicitó la custodia de su hija.
Sin cambios
El tribunal dijo que Maliga afirmó que comenzó a dudar de la sinceridad de la sumisión de su esposa al Islam, sin haber notado cambios en su actitud moral y estilo de vida social a pesar de su orientación.
Buscó la custodia de su hija después de enterarse de que Méndez, quien regresó a Manila pocos meses después de su boda, la había inscrito en una escuela católica.
El tribunal dijo que Maliga sintió que su hija fue colocada en un entorno donde enfrentó el crecimiento religioso y los valores repugnantes al Islam.
Al conceder el repudio de Maliga a su esposa, el ShCC también concedió su moción urgente para tomar la custodia de su hija debido a su posición social, económica y religiosa.
El tribunal local también señaló que había criado a una buena hija musulmana, como lo demuestra su apariencia, y dijo que la pareja se casó en ritos musulmanes en primer lugar.
Las diferencias llegaron a un punto en que Méndez presentó una denuncia de secuestro contra su esposo separado en la Oficina Nacional de Investigaciones.
El fallo de la ShCC, que luego fue confirmado por el Tribunal de Distrito de la Sharia (ShDC), no le cayó bien al Tribunal Supremo. Declaró que la ShCC privó a Méndez del debido proceso y ni siquiera le dio aviso de audiencia.
El tribunal dijo que la ShCC fue negligente en su deber de indicar la base fáctica y legal precisa en la que se basó su decisión de otorgar la custodia a Maliga.
La concesión de custodia a Maliga por parte de la ShCC fue nula, ya que se dictó en violación del derecho constitucional de Méndez al debido proceso, dijo el tribunal en el fallo del 12 de enero, pero publicado esta semana.
La concesión de la custodia no solo violaba el derecho constitucional de Méndez al debido proceso, sino que también las órdenes de la ShCC y la ShDC de otorgar la custodia de (la hija) a Maliga no tenían base probatoria porque en realidad no se llevó a cabo una audiencia. No se dio ninguna explicación de por qué la moción se resolvió sin previo aviso, dijo el tribunal.